TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:45:27 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 一十七 nhất thập thất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 業蘊第四中邪語納息第二之二 nghiệp uẩn đệ tứ trung tà ngữ nạp tức đệ nhị chi nhị 有律儀。有不律儀。有住律儀者。 hữu luật nghi 。hữu bất luật nghi 。hữu trụ/trú luật nghi giả 。 有住不律儀者。云何律儀。謂有七種。即離斷生命。 hữu trụ/trú bất luật nghi giả 。vân hà luật nghi 。vị hữu thất chủng 。tức ly đoạn sanh mạng 。 乃至離穢雜語。云何不律儀。謂亦有七種。 nãi chí ly uế tạp ngữ 。vân hà bất luật nghi 。vị diệc hữu thất chủng 。 即斷生命乃至雜穢語。云何住律儀者。 tức đoạn sanh mạng nãi chí tạp uế ngữ 。vân hà trụ/trú luật nghi giả 。 謂有七眾。一苾芻。二苾芻尼。三正學。四勤策男。 vị hữu thất chúng 。nhất Bí-sô 。nhị Bật-sô-ni 。tam chánh học 。tứ cần sách nam 。 五勤策女。六近事男。七近事女。 ngũ cần sách nữ 。lục cận sự nam 。thất cận sự nữ 。 云何住不律儀者謂有十二種不律儀家。一屠羊。二屠鷄。 vân hà trụ/trú bất luật nghi giả vị hữu thập nhị chủng bất luật nghi gia 。nhất đồ dương 。nhị đồ kê 。 三屠猪。四捕鳥。五捕魚。六遊獵。七作賊。 tam đồ trư 。tứ bộ điểu 。ngũ bộ ngư 。lục du liệp 。thất tác tặc 。 八魁膾。九縛龍。十守獄。十一煮狗。 bát khôi quái 。cửu phược long 。thập thủ ngục 。thập nhất chử cẩu 。 十二婆具履迦。此中屠羊者。為活命故懷殺害心。 thập nhị Bà cụ lý Ca 。thử trung đồ dương giả 。vi/vì/vị hoạt mạng cố hoài sát hại tâm 。 若買若賣養飼斷命。如是一切皆名屠羊。 nhược/nhã mãi nhược/nhã mại dưỡng tự đoạn mạng 。như thị nhất thiết giai danh đồ dương 。 屠鷄屠猪亦復如是。捕鳥者。 đồ kê đồ trư diệc phục như thị 。bộ điểu giả 。 為活命故採捕眾鳥。捕魚等亦如是。縛龍者。 vi/vì/vị hoạt mạng cố thải bộ chúng điểu 。bộ ngư đẳng diệc như thị 。phược long giả 。 為活命故習呪龍蛇。或言縛象。煮狗者。 vi/vì/vị hoạt mạng cố tập chú long xà 。hoặc ngôn phược tượng 。chử cẩu giả 。 謂栴茶羅等諸穢惡人。婆具履迦者。 vị chiên trà La đẳng chư uế ác nhân 。Bà cụ lý Ca giả 。 謂有傍生名婆具羅。即是蟒類。恒於曠野吞食商侶。 vị hữu bàng sanh danh Bà cụ La 。tức thị mãng loại 。hằng ư khoáng dã thôn thực/tự thương lữ 。 有人專能殺之。取商侶價以自活命。 hữu nhân chuyên năng sát chi 。thủ thương lữ giá dĩ tự hoạt mạng 。 由此故名婆具履迦。有說。罝弶名婆具羅。 do thử cố danh Bà cụ lý Ca 。hữu thuyết 。ta 弶danh Bà cụ La 。 有人為活命故恒設罝弶。取諸眾生故名婆具履迦。 hữu nhân vi/vì/vị hoạt mạng cố hằng thiết ta 弶。thủ chư chúng sanh cố danh Bà cụ lý Ca 。 有說。獵主名婆具履迦。如有頌言。 hữu thuyết 。liệp chủ danh Bà cụ lý Ca 。như hữu tụng ngôn 。 　鹿出婆具履迦苦　　終不還投婆具羅 　lộc xuất Bà cụ lý Ca khổ 　　chung Bất hoàn đầu Bà cụ La 　智者棄凡俗出家　　終不還歸苦迫迮 　trí giả khí phàm tục xuất gia 　　chung bất hoàn quy khổ bách 迮 尊者妙音作如是說。若受上命訊問獄囚。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。nhược/nhã thọ/thụ thượng mạng tấn vấn ngục tù 。 肆情暴虐加諸苦楚。或非理斷事。 tứ Tình bạo ngược gia chư khổ sở 。hoặc phi lý đoạn sự 。 或毒心賦稅。如是一切皆名住不律儀者。 hoặc độc tâm phú thuế 。như thị nhất thiết giai danh trụ/trú bất luật nghi giả 。 問如是諸律儀要受方得。 vấn như thị chư luật nghi yếu thọ/thụ phương đắc 。 此不律儀亦如是耶。或有說者。亦由受得。 thử bất luật nghi diệc như thị da 。hoặc hữu thuyết giả 。diệc do thọ/thụ đắc 。 謂手執殺具誓從今日乃至命終。常作此業以自活命。 vị thủ chấp sát cụ thệ tùng kim nhật nãi chí mạng chung 。thường tác thử nghiệp dĩ tự hoạt mạng 。 爾時便得此不律儀。復有說者。 nhĩ thời tiện đắc thử bất luật nghi 。phục hưũ thuyết giả 。 雖執殺具自立誓言。然彼不得此不律儀。由二緣得。 tuy chấp sát cụ tự lập thệ ngôn 。nhiên bỉ bất đắc thử bất luật nghi 。do nhị duyên đắc 。 一由作業。二由受事。由作業者。 nhất do tác nghiệp 。nhị do thọ/thụ sự 。do tác nghiệp giả 。 謂生不律儀家最初作彼殺生等業。 vị sanh bất luật nghi gia tối sơ tác bỉ sát sanh đẳng nghiệp 。 爾時便得此不律儀。由受事者。 nhĩ thời tiện đắc thử bất luật nghi 。do thọ/thụ sự giả 。 謂生餘家為活命故懷殺害心。往屠羊等不律儀所。 vị sanh dư gia vi/vì/vị hoạt mạng cố hoài sát hại tâm 。vãng đồ dương đẳng bất luật nghi sở 。 作是誓言我從今者乃至命終。 tác thị thệ ngôn ngã tùng kim giả nãi chí mạng chung 。 常作汝等所作事業以自活命。爾時便得此不律儀。復有說者。 thường tác nhữ đẳng sở tác sự nghiệp dĩ tự hoạt mạng 。nhĩ thời tiện đắc thử bất luật nghi 。phục hưũ thuyết giả 。 此亦最初作彼業時。方乃獲得此不律儀。 thử diệc tối sơ tác bỉ nghiệp thời 。phương nãi hoạch đắc thử bất luật nghi 。 彼說不律儀唯一緣得。 bỉ thuyết bất luật nghi duy nhất duyên đắc 。 若有以下品心起有表業受諸律儀。 nhược hữu dĩ hạ phẩm tâm khởi hữu biểu nghiệp thọ/thụ chư luật nghi 。 盡眾同分彼諸律儀下品隨轉。 tận chúng đồng phần bỉ chư luật nghi hạ phẩm tùy chuyển 。 雖於後時勵力發起身語意攝惡行妙行。 tuy ư hậu thời lệ lực phát khởi thân ngữ ý nhiếp ác hành diệu hạnh/hành/hàng 。 然彼律儀常下品轉更不增長。 nhiên bỉ luật nghi thường hạ phẩm chuyển canh bất tăng trưởng 。 若有以中品心起有表業受諸律儀。盡眾同分彼諸律儀中品隨轉。 nhược hữu dĩ trung phẩm tâm khởi hữu biểu nghiệp thọ/thụ chư luật nghi 。tận chúng đồng phần bỉ chư luật nghi trung phẩm tùy chuyển 。 雖於後時勵力發起身語意攝惡行妙行。 tuy ư hậu thời lệ lực phát khởi thân ngữ ý nhiếp ác hành diệu hạnh/hành/hàng 。 然彼律儀常中品轉不增不減。 nhiên bỉ luật nghi thường trung phẩm chuyển bất tăng bất giảm 。 若有以上品心起有表業受諸律儀。 nhược hữu dĩ thượng phẩm tâm khởi hữu biểu nghiệp thọ/thụ chư luật nghi 。 盡眾同分彼諸律儀上品隨轉。 tận chúng đồng phần bỉ chư luật nghi thượng phẩm tùy chuyển 。 雖於後時勵力發起身語意攝惡行妙行。然彼律儀常上品轉更不損減。 tuy ư hậu thời lệ lực phát khởi thân ngữ ý nhiếp ác hành diệu hạnh/hành/hàng 。nhiên bỉ luật nghi thường thượng phẩm chuyển canh bất tổn giảm 。 故如是。問頗有新學苾芻成就上品律儀。 cố như thị 。vấn pha hữu tân học Bí-sô thành tựu thượng phẩm luật nghi 。 而阿羅漢成就下品律儀耶。答有。 nhi A-la-hán thành tựu hạ phẩm luật nghi da 。đáp hữu 。 謂有新學苾芻以上品心。起有表業受諸律儀。 vị hữu tân học Bí-sô dĩ thượng phẩm tâm 。khởi hữu biểu nghiệp thọ/thụ chư luật nghi 。 有阿羅漢以下品心。起有表業受諸律儀。 hữu A-la-hán dĩ hạ phẩm tâm 。khởi hữu biểu nghiệp thọ/thụ chư luật nghi 。 如是新學苾芻成就上品律儀。 như thị tân học Bí-sô thành tựu thượng phẩm luật nghi 。 而阿羅漢成就下品律儀。 nhi A-la-hán thành tựu hạ phẩm luật nghi 。 若有最初以下品纏斷眾生命。 nhược hữu tối sơ dĩ hạ phẩm triền đoạn chúng sanh mạng 。 於此眾生得下品斷生命所攝。 ư thử chúng sanh đắc hạ phẩm đoạn sanh mạng sở nhiếp 。 及不律儀所攝表無表業。於餘一切有情身上。 cập bất luật nghi sở nhiếp biểu vô biểu nghiệp 。ư dư nhất thiết hữu tình thân thượng 。 唯得下品不律儀所攝無表業。 duy đắc hạ phẩm bất luật nghi sở nhiếp vô biểu nghiệp 。 若彼後時隨以下中上品纏斷眾生命。於此眾生唯得下中上品。 nhược/nhã bỉ hậu thời tùy dĩ hạ trung thượng phẩm triền đoạn chúng sanh mạng 。ư thử chúng sanh duy đắc hạ trung thượng phẩm 。 斷生命所攝表無表業。 đoạn sanh mạng sở nhiếp biểu vô biểu nghiệp 。 更不得不律儀所攝表無表業。 cánh bất đắc bất luật nghi sở nhiếp biểu vô biểu nghiệp 。 先已得故如是最初以中品纏以上品纏。廣說亦爾。斷生命等。 tiên dĩ đắc cố như thị tối sơ dĩ trung phẩm triền dĩ thượng phẩm triền 。quảng thuyết diệc nhĩ 。đoạn sanh mạng đẳng 。 隨別漸得不律儀業普頓得故。 tùy biệt tiệm đắc bất luật nghi nghiệp phổ đốn đắc cố 。 問如屠羊者不欲殺餘眾生。 vấn như đồ dương giả bất dục sát dư chúng sanh 。 何故此人普於一切有情所得不律儀耶。答雖於羊處起不律儀。 hà cố thử nhân phổ ư nhất thiết hữu tình sở đắc bất luật nghi da 。đáp tuy ư dương xứ/xử khởi bất luật nghi 。 然諸有情一切皆有羊蘊界處。又彼惡心境界寬遍。 nhiên chư hữu tình nhất thiết giai hữu dương uẩn giới xứ 。hựu bỉ ác tâm cảnh giới khoan biến 。 故於一切得不律儀。無有是處為分別故。 cố ư nhất thiết đắc bất luật nghi 。vô hữu thị xứ vi/vì/vị phân biệt cố 。 設諸有情皆作羊像。來住前者於彼一切。 thiết chư hữu tình giai tác dương tượng 。lai trụ/trú tiền giả ư bỉ nhất thiết 。 皆起惡心皆欲殺害。 giai khởi ác tâm giai dục sát hại 。 是故於一切有情所得不律儀。 thị cố ư nhất thiết hữu tình sở đắc bất luật nghi 。 住不律儀者。有於一切有情得不律儀。 trụ/trú bất luật nghi giả 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。 非由一切支。非由一切因。 phi do nhất thiết chi 。phi do nhất thiết nhân 。 有於一切有情得不律儀。由一切支。非由一切因。 hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。do nhất thiết chi 。phi do nhất thiết nhân 。 有於一切有情得不律儀。由一切因。 hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。do nhất thiết nhân 。 非由一切支。有於一切有情得不律儀。由一切支。 phi do nhất thiết chi 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。do nhất thiết chi 。 由一切因。若由一切支。由一切因。 do nhất thiết nhân 。nhược/nhã do nhất thiết chi 。do nhất thiết nhân 。 得不律儀非於一切有情者。 đắc bất luật nghi phi ư nhất thiết hữu tình giả 。 此類無有一切有情者。即是一切有情之類。一切支者。 thử loại vô hữu nhất thiết hữu tình giả 。tức thị nhất thiết hữu tình chi loại 。nhất thiết chi giả 。 謂斷生命乃至說雜穢語。一切因者。謂下中上纏。 vị đoạn sanh mạng nãi chí thuyết tạp uế ngữ 。nhất thiết nhân giả 。vị hạ trung thượng triền 。 或貪瞋癡。有於一切有情得不律儀。 hoặc tham sân si 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。 非由一切支。非由一切因者謂以下纏斷眾生命。 phi do nhất thiết chi 。phi do nhất thiết nhân giả vị dĩ hạ triền đoạn chúng sanh mạng 。 或中或上非餘亦不起餘支。 hoặc trung hoặc thượng phi dư diệc bất khởi dư chi 。 有於一切有情得不律儀。由一切支非由一切因者。 hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。do nhất thiết chi phi do nhất thiết nhân giả 。 謂以下纏斷眾生命。乃至說雜穢語。 vị dĩ hạ triền đoạn chúng sanh mạng 。nãi chí thuyết tạp uế ngữ 。 或中或上非餘。有於一切有情得不律儀。 hoặc trung hoặc thượng phi dư 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。 由一切因非由一切支者。 do nhất thiết nhân phi do nhất thiết chi giả 。 謂以下中上纏斷眾生命不起餘支。 vị dĩ hạ trung thượng triền đoạn chúng sanh mạng bất khởi dư chi 。 有於一切有情得不律儀。由一切支由一切因者。 hữu ư nhất thiết hữu tình đắc bất luật nghi 。do nhất thiết chi do nhất thiết nhân giả 。 謂以下中上纏斷眾生命。乃至說雜穢語。住律儀者。 vị dĩ hạ trung thượng triền đoạn chúng sanh mạng 。nãi chí thuyết tạp uế ngữ 。trụ/trú luật nghi giả 。 有於一切有情得律儀。非由一切支。 hữu ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。phi do nhất thiết chi 。 非由一切因。有於一切有情得律儀。由一切支。 phi do nhất thiết nhân 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。do nhất thiết chi 。 非由一切因。有於一切有情得律儀。 phi do nhất thiết nhân 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。 由一切支。由一切因。 do nhất thiết chi 。do nhất thiết nhân 。 若於一切有情得律儀。由一切因非由一切支者。此類無有。 nhược/nhã ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。do nhất thiết nhân phi do nhất thiết chi giả 。thử loại vô hữu 。 若由一切支由一切因得律儀。 nhược/nhã do nhất thiết chi do nhất thiết nhân đắc luật nghi 。 非於一切有情者。此亦無有一切有情者。 phi ư nhất thiết hữu tình giả 。thử diệc vô hữu nhất thiết hữu tình giả 。 即是一切有情之類。一切支者。 tức thị nhất thiết hữu tình chi loại 。nhất thiết chi giả 。 謂離斷生命乃至離雜穢語。一切因者。謂下中上品心。 vị ly đoạn sanh mạng nãi chí ly tạp uế ngữ 。nhất thiết nhân giả 。vị hạ trung thượng phẩm tâm 。 或無貪無瞋無癡。有於一切有情得律儀。 hoặc vô tham vô sân vô si 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。 非一切支非一切因者。謂以下心受近事勤策戒。 phi nhất thiết chi phi nhất thiết nhân giả 。vị dĩ hạ tâm thọ/thụ cận sự cần sách giới 。 或中或上或二非餘。有於一切有情得律儀。 hoặc trung hoặc thượng hoặc nhị phi dư 。hữu ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。 亦一切支非一切因者。 diệc nhất thiết chi phi nhất thiết nhân giả 。 謂以下心受近事乃至苾芻戒。或中或上或二非餘。 vị dĩ hạ tâm thọ/thụ cận sự nãi chí Bí-sô giới 。hoặc trung hoặc thượng hoặc nhị phi dư 。 有於一切有情得律儀。亦一切支亦一切因者。 hữu ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。diệc nhất thiết chi diệc nhất thiết nhân giả 。 謂以下中上心。如次受近事勤策苾芻戒。 vị dĩ hạ trung thượng tâm 。như thứ thọ/thụ cận sự cần sách Bí-sô giới 。 問若以下中上心。如次受近住近事勤策戒時。 vấn nhược/nhã dĩ hạ trung thượng tâm 。như thứ thọ/thụ cận trụ cận sự cần sách giới thời 。 即名於一切有情得律儀。 tức danh ư nhất thiết hữu tình đắc luật nghi 。 亦一切因非一切支。何以言無。 diệc nhất thiết nhân phi nhất thiết chi 。hà dĩ ngôn vô 。 答此中但依盡壽律儀作論不依晝夜。所以者何。彼名為齋。 đáp thử trung đãn y tận thọ luật nghi tác luận bất y trú dạ 。sở dĩ giả hà 。bỉ danh vi trai 。 於律儀中非決定故。 ư luật nghi trung phi quyết định cố 。 問如受律儀於下品後復得中品。 vấn như thọ/thụ luật nghi ư hạ phẩm hậu phục đắc trung phẩm 。 於中品後復得上品。諸不律儀亦如是耶。 ư trung phẩm hậu phục đắc thượng phẩm 。chư bất luật nghi diệc như thị da 。 或有說者。如得律儀不律儀亦爾。所以者何。 hoặc hữu thuyết giả 。như đắc luật nghi bất luật nghi diệc nhĩ 。sở dĩ giả hà 。 諸善律儀作大功用。作大加行尚數數得。 chư thiện luật nghi tác Đại công dụng 。tác Đại gia hạnh/hành/hàng thượng sát sát đắc 。 況不律儀。如是說者。律儀漸得非不律儀。 huống bất luật nghi 。như thị thuyết giả 。luật nghi tiệm đắc phi bất luật nghi 。 所以者何。律儀難得以難得故漸受漸得。 sở dĩ giả hà 。luật nghi nan đắc dĩ nan đắc cố tiệm thọ/thụ tiệm đắc 。 不律儀易得以易得故頓受頓得。 bất luật nghi dịch đắc dĩ dịch đắc cố đốn thọ/thụ đốn đắc 。 問如善律儀有支不具。 vấn như thiện luật nghi hữu chi bất cụ 。 諸不律儀亦如是耶。答健馱羅國諸論師言。 chư bất luật nghi diệc như thị da 。đáp Kiện-đà-la quốc chư Luận sư ngôn 。 不律儀業有支不具。若諸有情生在種種不律儀家。 bất luật nghi nghiệp hữu chi bất cụ 。nhược/nhã chư hữu tình sanh tại chủng chủng bất luật nghi gia 。 生便瘖瘂盡眾同分不能言說。 sanh tiện âm ngọng tận chúng đồng phần bất năng ngôn thuyết 。 彼但可得身三業性不律儀業。不得語四。 bỉ đãn khả đắc thân tam nghiệp tánh bất luật nghi nghiệp 。bất đắc ngữ tứ 。 迦濕彌羅國諸大論師咸作是說。諸不律儀無支不具。 Ca thấp di la quốc chư đại luận sư hàm tác thị thuyết 。chư bất luật nghi vô chi bất cụ 。 如善律儀漸次受者有支不具。諸不律儀則不如是。 như thiện luật nghi tiệm thứ thọ/thụ giả hữu chi bất cụ 。chư bất luật nghi tức bất như thị 。 無漸受故易可得故。 vô tiệm thọ/thụ cố dịch khả đắc cố 。 問住不律儀者受八戒齋時。捨不律儀得律儀。 vấn trụ/trú bất luật nghi giả thọ/thụ bát giới trai thời 。xả bất luật nghi đắc luật nghi 。 至明旦時捨律儀還得不律儀耶。答健馱羅國諸論師言。 chí minh đán thời xả luật nghi hoàn đắc bất luật nghi da 。đáp Kiện-đà-la quốc chư Luận sư ngôn 。 住不律儀者受八戒齋時。 trụ/trú bất luật nghi giả thọ/thụ bát giới trai thời 。 捨不律儀得律儀。至明旦時捨律儀還得不律儀。 xả bất luật nghi đắc luật nghi 。chí minh đán thời xả luật nghi hoàn đắc bất luật nghi 。 得律儀故不律儀斷。捨律儀故不律儀續。 đắc luật nghi cố bất luật nghi đoạn 。xả luật nghi cố bất luật nghi tục 。 迦濕彌羅國諸大論師咸作是說。 Ca thấp di la quốc chư đại luận sư hàm tác thị thuyết 。 住不律儀者受八戒齋時。捨不律儀得律儀。 trụ/trú bất luật nghi giả thọ/thụ bát giới trai thời 。xả bất luật nghi đắc luật nghi 。 至明旦時捨律儀不得不律儀。 chí minh đán thời xả luật nghi bất đắc bất luật nghi 。 得律儀故捨不律儀。分齊極故又捨律儀。 đắc luật nghi cố xả bất luật nghi 。phần tề cực cố hựu xả luật nghi 。 是故爾時名非律儀非不律儀。若彼有情盡眾同分。 thị cố nhĩ thời danh phi luật nghi phi bất luật nghi 。nhược/nhã bỉ hữu tình tận chúng đồng phần 。 不復作者不得不律儀。若復作者還得不律儀。 bất phục tác giả bất đắc bất luật nghi 。nhược phục tác giả hoàn đắc bất luật nghi 。 盡壽律儀由四緣捨。一捨所學。二二形生。 tận thọ luật nghi do tứ duyên xả 。nhất xả sở học 。nhị nhị hình sanh 。 三斷善根。四捨眾同分。諸持律者說。 tam đoạn thiện căn 。tứ xả chúng đồng phần 。chư trì luật giả thuyết 。 法滅沒時為第五緣。謂法滅沒時。一切所學。 pháp diệt một thời vi/vì/vị đệ ngũ duyên 。vị pháp diệt một thời 。nhất thiết sở học 。 出家受具。結界羯磨。悉皆息滅。是故爾時律儀亦捨。 xuất gia thọ cụ 。kết giới Yết-ma 。tất giai tức diệt 。thị cố nhĩ thời luật nghi diệc xả 。 如是說者。當於爾時先得律儀不捨。 như thị thuyết giả 。đương ư nhĩ thời tiên đắc luật nghi bất xả 。 已出家者猶名出家。已受具者猶名受具。 dĩ xuất gia giả do danh xuất gia 。dĩ thọ cụ giả do danh thọ cụ 。 未出家者無復出家。未受具者無復受具。 vị xuất gia giả vô phục xuất gia 。vị thọ cụ giả vô phục thọ cụ 。 依此故言一切息滅。 y thử cố ngôn nhất thiết tức diệt 。 諸不律儀由四緣捨。一受別解脫律儀。 chư bất luật nghi do tứ duyên xả 。nhất thọ/thụ biệt giải thoát luật nghi 。 二得靜慮律儀。三二形生。四捨眾同分。 nhị đắc tĩnh lự luật nghi 。tam nhị hình sanh 。tứ xả chúng đồng phần 。 問如善律儀捨所學。捨此不律儀亦如是耶。 vấn như thiện luật nghi xả sở học 。xả thử bất luật nghi diệc như thị da 。 答或有說者。若能決定捨諸殺具。 đáp hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã năng quyết định xả chư sát cụ 。 爾時捨不律儀。如是說者。雖復決定捨諸殺具。 nhĩ thời xả bất luật nghi 。như thị thuyết giả 。tuy phục quyết định xả chư sát cụ 。 若不受戒得善律儀。終不得名捨不律儀。 nhược/nhã bất thọ/thụ giới đắc thiện luật nghi 。chung bất đắc danh xả bất luật nghi 。 三惡行。三曲穢濁。乃至廣說。 tam ác hạnh/hành/hàng 。tam khúc uế trược 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。如契經說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 有三惡行。三曲穢濁。契經雖作是說。 hữu tam ác hạnh/hành/hàng 。tam khúc uế trược 。khế Kinh tuy tác thị thuyết 。 而不廣辯廣說如前。復有說者。 nhi bất quảng biện quảng thuyết như tiền 。phục hưũ thuyết giả 。 前納息中已分別三惡行。而未分別三曲穢濁。 tiền nạp tức trung dĩ phân biệt tam ác hạnh/hành/hàng 。nhi vị phân biệt tam khúc uế trược 。 今欲分別故作斯論。 kim dục phân biệt cố tác tư luận 。 三曲穢濁。謂身曲身穢身濁。語曲語穢語濁。 tam khúc uế trược 。vị thân khúc thân uế thân trược 。ngữ khúc ngữ uế ngữ trược 。 意曲意穢意濁。三曲云何。 ý khúc ý uế ý trược 。tam khúc vân hà 。 謂諂所起身語意業。所以者何。諂名為曲。 vị siểm sở khởi thân ngữ ý nghiệp 。sở dĩ giả hà 。siểm danh vi khúc 。 由曲相法所起三業說名為曲。是彼果故。 do khúc tướng Pháp sở khởi tam nghiệp thuyết danh vi khúc 。thị bỉ quả cố 。 問復何因緣諂名為曲。答直相違故。如有頌言。 vấn phục hà nhân duyên siểm danh vi khúc 。đáp trực tướng vi cố 。như hữu tụng ngôn 。 　諸盤迴屈曲　　不平直不正 　chư bàn hồi khuất khúc 　　bất bình trực bất chánh 　嶮坑澗稠林　　是皆喻其諂 　hiểm khanh giản trù lâm 　　thị giai dụ kỳ siểm 復有說者。以諸有情諂所損污。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ chư hữu tình siểm sở tổn ô 。 難出生死難入涅槃。 nạn/nan xuất sanh tử nạn/nan nhập Niết Bàn 。 猶如曲木難出稠林難入聚落。此亦如是故名為曲。復有說者。 do như khúc mộc nạn/nan xuất trù lâm nạn/nan nhập tụ lạc 。thử diệc như thị cố danh vi khúc 。phục hưũ thuyết giả 。 以諸有情諂所損污。諸所作事將現在前。 dĩ chư hữu tình siểm sở tổn ô 。chư sở tác sự tướng hiện tại tiền 。 復還棄背將欲出言復還內止。 phục hoàn khí bối tướng dục xuất ngôn phục hoàn nội chỉ 。 其性嶮惡難得意趣。難可共交故名為曲。復有說者。 kỳ tánh hiểm ác nan đắc ý thú 。nạn/nan khả cọng giao cố danh vi khúc 。phục hưũ thuyết giả 。 以諸有情諂所損污。諸聰慧者皆應遠離。 dĩ chư hữu tình siểm sở tổn ô 。chư thông tuệ giả giai ưng viễn ly 。 如樂淨人逃避塚間死屍臭穢。 như lạc/nhạc tịnh nhân đào tị trủng gian tử thi xú uế 。 正直所厭故名為曲。復有說者。以諸有情諂所損污。 chánh trực sở yếm cố danh vi khúc 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ chư hữu tình siểm sở tổn ô 。 諸佛於彼亦捨大悲。如諂病人良醫所棄。 chư Phật ư bỉ diệc xả đại bi 。như siểm bệnh nhân lương y sở khí 。 障礙正化故名為曲。問諂在何處。 chướng ngại chánh hóa cố danh vi khúc 。vấn siểm tại hà xứ/xử 。 答在欲界初靜慮非上地。問何故上地無諂。答上地於諂。 đáp tại dục giới sơ tĩnh lự phi thượng địa 。vấn hà cố thượng địa vô siểm 。đáp thượng địa ư siểm 。 非田非器非地非依。以非田器非地依。 phi điền phi khí phi địa phi y 。dĩ phi điền khí phi địa y 。 故於彼不有。復有說者。 cố ư bỉ bất hữu 。phục hưũ thuyết giả 。 為除其諂往趣上地。若於上地復有諂者。 vi/vì/vị trừ kỳ siểm vãng thú thượng địa 。nhược/nhã ư thượng địa phục hưũ siểm giả 。 不應加行求趣上地。若下地法上地亦有者。 bất ưng gia hạnh/hành/hàng cầu thú thượng địa 。nhược/nhã hạ địa Pháp thượng địa diệc hữu giả 。 不應施設漸次滅法。若不施設漸次滅法。 bất ưng thí thiết tiệm thứ diệt pháp 。nhược/nhã bất thí thiết tiệm thứ diệt pháp 。 則應無有究竟滅法。若無究竟滅法。便無解脫。 tức ưng vô hữu cứu cánh diệt Pháp 。nhược/nhã vô cứu cánh diệt Pháp 。tiện vô giải thoát 。 若無解脫亦無生死則一切法無。 nhược/nhã vô giải thoát diệc vô sanh tử tức nhất thiết pháp vô 。 欲令無如是過是故上地無諂。復有說者。 dục lệnh vô như thị quá/qua thị cố thượng địa vô siểm 。phục hưũ thuyết giả 。 若於是處安立王臣。安立眾生尊卑差別。則有其諂。 nhược/nhã ư thị xứ/xử an lập Vương Thần 。an lập chúng sanh tôn ti sái biệt 。tức hữu kỳ siểm 。 非於上地得有斯事故無有諂。 phi ư thượng địa đắc hữu tư sự cố vô hữu siểm 。 諸有王臣眾主尊卑差別。必懷諂曲更相接事故。 chư hữu Vương Thần chúng chủ tôn ti sái biệt 。tất hoài siểm khúc cánh tướng tiếp sự cố 。 復有說者。若於是處有諸識身。有尋有伺。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã ư thị xứ/xử hữu chư thức thân 。hữu tầm hữu tý 。 及有自性身語表業則有其諂。 cập hữu tự tánh thân ngữ biểu nghiệp tức hữu kỳ siểm 。 如是諸法上地皆無故無有諂。三穢云何。 như thị chư Pháp thượng địa giai vô cố vô hữu siểm 。tam uế vân hà 。 謂瞋所起身語意業。所以者何。瞋名為穢。 vị sân sở khởi thân ngữ ý nghiệp 。sở dĩ giả hà 。sân danh vi uế 。 由穢相法所起三業。說名為穢是彼果故。 do uế tướng Pháp sở khởi tam nghiệp 。thuyết danh vi uế thị bỉ quả cố 。 問諸煩惱皆是其穢如有頌言。 vấn chư phiền não giai thị kỳ uế như hữu tụng ngôn 。 　世間諸穢草　　能穢污良田 　thế gian chư uế thảo 　　năng uế ô lương điền 　如是諸貪穢　　穢污諸含識 　như thị chư tham uế 　　uế ô chư hàm thức 　世間諸穢草　　能穢污良田 　thế gian chư uế thảo 　　năng uế ô lương điền 　如是諸穢穢　　穢污諸含識 　như thị chư uế uế 　　uế ô chư hàm thức 慢愛無明。餘煩惱頌說亦如是。 mạn ái vô minh 。dư phiền não tụng thuyết diệc như thị 。 何故此中唯瞋名穢。答雖諸煩惱皆名為穢。 hà cố thử trung duy sân danh uế 。đáp tuy chư phiền não giai danh vi uế 。 然唯瞋恚有二穢名故獨名穢。 nhiên duy sân khuể hữu nhị uế danh cố độc danh uế 。 如上頌言如是諸穢穢穢污諸含識。復有說者。 như thượng tụng ngôn như thị chư uế uế uế ô chư hàm thức 。phục hưũ thuyết giả 。 由此瞋恚穢自相續。穢他相續。勝餘煩惱故說名穢。 do thử sân khuể uế tự tướng tục 。uế tha tướng tục 。thắng dư phiền não cố thuyết danh uế 。 云何穢自相續。謂若瞋恚現在前時。 vân hà uế tự tướng tục 。vị nhược/nhã sân khuể hiện tại tiền thời 。 舉身麁強惱悴顰蹙戰掉不安。如鬼所著人不喜見。 cử thân thô cường não tụy tần túc chiến điệu bất an 。như quỷ sở trước/trứ nhân bất hỉ kiến 。 云何穢他相續。 vân hà uế tha tướng tục 。 謂若瞋恚惱亂他時令他塵垢。或受鞭捶乃至喪命。問瞋在何處。 vị nhược/nhã sân khuể não loạn tha thời lệnh tha trần cấu 。hoặc thọ/thụ tiên chúy nãi chí tang mạng 。vấn sân tại hà xứ/xử 。 答在欲界。非上二界。問何故上二界無瞋耶。 đáp tại dục giới 。phi thượng nhị giới 。vấn hà cố thượng nhị giới vô sân da 。 答非田非器乃至廣說。復有說者。 đáp phi điền phi khí nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 為除瞋故求趣上界廣說如前。復有說者。 vi/vì/vị trừ sân cố cầu thú thượng giới quảng thuyết như tiền 。phục hưũ thuyết giả 。 若於是處有慳嫉結則有瞋恚。所以者何。 nhược/nhã ư thị xứ/xử hữu xan tật kết/kiết tức hữu sân khuể 。sở dĩ giả hà 。 以諸有情依慳嫉結。於他相續起瞋恚故。 dĩ chư hữu tình y xan tật kết/kiết 。ư tha tướng tục khởi sân khuể cố 。 上界不爾故無瞋恚。復次若處有無慚無愧。 thượng giới bất nhĩ cố vô sân khuể 。phục thứ nhã xứ hữu vô tàm vô quý 。 則有瞋恚上界不爾。復次若處有苦憂根。 tức hữu sân khuể thượng giới bất nhĩ 。phục thứ nhã xứ hữu khổ ưu căn 。 則有瞋恚上界不爾。復次若處有男女根。 tức hữu sân khuể thượng giới bất nhĩ 。phục thứ nhã xứ hữu nam nữ căn 。 則有瞋恚上界不爾。 tức hữu sân khuể thượng giới bất nhĩ 。 復次若處有段食愛及婬欲愛。則有瞋恚上界不爾。釋皆如前。 phục thứ nhã xứ hữu đoạn thực ái cập dâm dục ái 。tức hữu sân khuể thượng giới bất nhĩ 。thích giai như tiền 。 是故上界無有瞋恚。復有說者。 thị cố thượng giới vô hữu sân khuể 。phục hưũ thuyết giả 。 若於是處有怨害因則有瞋恚。怨害因者名九惱事。 nhược/nhã ư thị xứ/xử hữu oán hại nhân tức hữu sân khuể 。oán hại nhân giả danh cửu não sự 。 色無色界無怨害因故無有瞋。 sắc vô sắc giới vô oán hại nhân cố vô hữu sân 。 是故尊者妙音說言。怨害因緣則令瞋轉。或有說者。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết ngôn 。oán hại nhân duyên tức lệnh sân chuyển 。hoặc hữu thuyết giả 。 若所依身乾燥麁強則有瞋恚。 nhược/nhã sở y thân kiền táo thô cường tức hữu sân khuể 。 上界依身潤澤柔濡故無瞋恚。復有說者。 thượng giới y thân nhuận trạch nhu nhu cố vô sân khuể 。phục hưũ thuyết giả 。 色無色界有瞋對治。謂等引慈故無有瞋。 sắc vô sắc giới hữu sân đối trì 。vị đẳng dẫn từ cố vô hữu sân 。 如於是處若有吠藍婆風。是處雲場終不得住上界亦爾。 như ư thị xứ/xử nhược hữu phệ lam bà phong 。thị xứ vân trường chung bất đắc trụ thượng giới diệc nhĩ 。 有瞋對治等引中慈。 hữu sân đối trì đẳng dẫn trung từ 。 吠藍婆風故瞋雲場於彼不住。 phệ lam bà phong cố sân vân trường ư bỉ bất trụ 。 三濁云何。謂貪所起身語意業。所以者何。 tam trược vân hà 。vị tham sở khởi thân ngữ ý nghiệp 。sở dĩ giả hà 。 貪名為濁。由濁相法所起三業說名為濁。 tham danh vi trược 。do trược tướng Pháp sở khởi tam nghiệp thuyết danh vi trược 。 是彼果故。問何因緣故貪名為濁。答能染濁故。 thị bỉ quả cố 。vấn hà nhân duyên cố tham danh vi trược 。đáp năng nhiễm trược cố 。 世間染色說名為濁。 thế gian nhiễm sắc thuyết danh vi trược 。 如世間說根濁莖濁枝濁葉濁花濁果濁。此皆能染故名為濁。 như thế gian thuyết căn trược hành trược chi trược diệp trược hoa trược quả trược 。thử giai năng nhiễm cố danh vi trược 。 復次濁者是鄙下義。 phục thứ trược giả thị bỉ hạ nghĩa 。 世間並謂多貪欲者名為鄙濁。復次濁者是不清淨義。 thế gian tịnh vị đa tham dục giả danh vi bỉ trược 。phục thứ trược giả thị bất thanh tịnh nghĩa 。 由貪蔽心習近染法捨淨法故。問貪在何處。 do tham tế tâm tập cận nhiễm pháp xả tịnh Pháp cố 。vấn tham tại hà xứ/xử 。 答在欲界乃至非想非非想處。 đáp tại dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 已說自性今當顯示雜無雜相。為三惡行攝三曲穢濁。 dĩ thuyết tự tánh kim đương hiển thị tạp vô tạp tướng 。vi/vì/vị tam ác hạnh/hành/hàng nhiếp tam khúc uế trược 。 三曲穢濁攝三惡行耶。答應作四句。 tam khúc uế trược nhiếp tam ác hạnh/hành/hàng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有惡行非曲穢濁。謂除欲界諂瞋貪所起身語意惡行。 hữu ác hành phi khúc uế trược 。vị trừ dục giới siểm sân tham sở khởi thân ngữ ý ác hành 。 諸餘身語意惡行。有曲穢濁非惡行。 chư dư thân ngữ ý ác hành 。hữu khúc uế trược phi ác hành 。 謂初靜慮諂貪所起身語意業。 vị sơ tĩnh lự siểm tham sở khởi thân ngữ ý nghiệp 。 及餘色無色界貪所起意業。有惡行亦曲穢濁。 cập dư sắc vô sắc giới tham sở khởi ý nghiệp 。hữu ác hành diệc khúc uế trược 。 謂欲界諂瞋貪所起身語意惡行。有非惡行非曲穢濁。 vị dục giới siểm sân tham sở khởi thân ngữ ý ác hành 。hữu phi ác hành phi khúc uế trược 。 謂除前相。相謂所名如前說。 vị trừ tiền tướng 。tướng vị sở danh như tiền thuyết 。 謂於色蘊中除不善色。及諂貪所起有覆無記色。取餘色蘊。 vị ư sắc uẩn trung trừ bất thiện sắc 。cập siểm tham sở khởi hữu phước vô kí sắc 。thủ dư sắc uẩn 。 於行蘊中除不善思。 ư hành uẩn trung trừ bất thiện tư 。 貪瞋邪見及諂貪所起有覆無記思。取餘相應不相應行蘊。 tham sân tà kiến cập siểm tham sở khởi hữu phước vô kí tư 。thủ dư tướng ứng bất tướng ứng hành uẩn 。 及三蘊全并無為法。 cập tam uẩn toàn tinh vô vi/vì/vị Pháp 。 如是一切作第四句故言謂除前相。 như thị nhất thiết tác đệ tứ cú cố ngôn vị trừ tiền tướng 。 此中有二種等起。謂因等起。及剎那等起。 thử trung hữu nhị chủng đẳng khởi 。vị nhân đẳng khởi 。cập sát-na đẳng khởi 。 因等起名能轉心。剎那等起名隨轉心。 nhân đẳng khởi danh năng chuyển tâm 。sát-na đẳng khởi danh tùy chuyển tâm 。 問五識亦能作二等起發身語業不。或有說者。 vấn ngũ thức diệc năng tác nhị đẳng khởi phát thân ngữ nghiệp bất 。hoặc hữu thuyết giả 。 五識不能發身語業。所以者何。 ngũ thức bất năng phát thân ngữ nghiệp 。sở dĩ giả hà 。 唯有意識於身語業。作轉隨轉令彼業現前。 duy hữu ý thức ư thân ngữ nghiệp 。tác chuyển tùy chuyển lệnh bỉ nghiệp hiện tiền 。 五識不能作轉。亦不能作隨轉。 ngũ thức bất năng tác chuyển 。diệc bất năng tác tùy chuyển 。 不能令彼業現前。問若爾如說自見身表業。自聞語表業。 bất năng lệnh bỉ nghiệp hiện tiền 。vấn nhược nhĩ như thuyết tự kiến thân biểu nghiệp 。tự văn ngữ biểu nghiệp 。 三識識。此云何通。答不見身表但見餘相。 tam thức thức 。thử vân hà thông 。đáp bất kiến thân biểu đãn kiến dư tướng 。 不聞語表但聞餘音。即由此義名見名聞。 bất văn ngữ biểu đãn văn dư âm 。tức do thử nghĩa danh kiến danh văn 。 三識識者。緣他身業非自身業。復有說者。 tam thức thức giả 。duyên tha thân nghiệp phi tự thân nghiệp 。phục hưũ thuyết giả 。 五識亦能發身語業。 ngũ thức diệc năng phát thân ngữ nghiệp 。 以意識作能轉亦作隨轉。五識雖不作能轉。 dĩ ý thức tác năng chuyển diệc tác tùy chuyển 。ngũ thức tuy bất tác năng chuyển 。 而作隨轉發彼業故。若作是說。 nhi tác tùy chuyển phát bỉ nghiệp cố 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 即為善通自見身表自聞語表。所以者何。若以意識作能轉及隨轉。 tức vi/vì/vị thiện thông tự kiến thân biểu tự văn ngữ biểu 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dĩ ý thức tác năng chuyển cập tùy chuyển 。 亦以眼識作隨轉者便見身表。 diệc dĩ nhãn thức tác tùy chuyển giả tiện kiến thân biểu 。 若以意識作能轉及隨轉。 nhược/nhã dĩ ý thức tác năng chuyển cập tùy chuyển 。 亦以耳識作隨轉者便聞語表。三識識者。亦緣自業亦緣他業。 diệc dĩ nhĩ thức tác tùy chuyển giả tiện văn ngữ biểu 。tam thức thức giả 。diệc duyên tự nghiệp diệc duyên tha nghiệp 。 尊者僧伽伐蘇說曰。五識亦能發身語業。 Tôn-Giả tăng già phạt tô thuyết viết 。ngũ thức diệc năng phát thân ngữ nghiệp 。 作因等起及剎那等起。所以者何。 tác nhân đẳng khởi cập sát-na đẳng khởi 。sở dĩ giả hà 。 如有士夫先不作意。欻被他打即還打彼。 như hữu sĩ phu tiên bất tác ý 。欻bị tha đả tức hoàn đả bỉ 。 非於爾時得起我當打彼思念。當知即是住身識打。 phi ư nhĩ thời đắc khởi ngã đương đả bỉ tư niệm 。đương tri tức thị trụ/trú thân thức đả 。 是故五識亦能發起身語二業。 thị cố ngũ thức diệc năng phát khởi thân ngữ nhị nghiệp 。 作因等起及剎那等起。如是說者。 tác nhân đẳng khởi cập sát-na đẳng khởi 。như thị thuyết giả 。 五識不能作因等起發身語業。 ngũ thức bất năng tác nhân đẳng khởi phát thân ngữ nghiệp 。 所以者何意識於身語業作能轉及隨轉。五識唯作隨轉不作能轉故。 sở dĩ giả hà ý thức ư thân ngữ nghiệp tác năng chuyển cập tùy chuyển 。ngũ thức duy tác tùy chuyển bất tác năng chuyển cố 。 此中若善心作能轉。即善心作隨轉。 thử trung nhược/nhã thiện tâm tác năng chuyển 。tức thiện tâm tác tùy chuyển 。 若染污心作能轉。即染污心作隨轉。 nhược/nhã nhiễm ô tâm tác năng chuyển 。tức nhiễm ô tâm tác tùy chuyển 。 若威儀路心作能轉。即威儀路心作隨轉。 nhược/nhã uy nghi lộ tâm tác năng chuyển 。tức uy nghi lộ tâm tác tùy chuyển 。 若工巧處心作能轉。即工巧處心作隨轉。發身語業。 nhược/nhã công xảo xứ/xử tâm tác năng chuyển 。tức công xảo xứ/xử tâm tác tùy chuyển 。phát thân ngữ nghiệp 。 問若威儀路心作能轉。即彼心作隨轉者。 vấn nhược/nhã uy nghi lộ tâm tác năng chuyển 。tức bỉ tâm tác tùy chuyển giả 。 如有行時遇見佛像等起善眼識。 như hữu hạnh/hành/hàng thời ngộ kiến Phật tượng đẳng khởi thiện nhãn thức 。 或見婬女等起染眼識。 hoặc kiến dâm nữ đẳng khởi nhiễm nhãn thức 。 如是豈非善染隨轉起彼業耶。尊者世友作如是說。 như thị khởi phi thiện nhiễm tùy chuyển khởi bỉ nghiệp da 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 此由覺慧速疾迴轉起增上慢。謂於行位起此眼識。 thử do giác tuệ tốc tật hồi chuyển khởi tăng thượng mạn 。vị ư hạnh/hành/hàng vị khởi thử nhãn thức 。 而實行時則善心染心不現在前。 nhi thật hạnh/hành/hàng thời tức thiện tâm nhiễm tâm bất hiện tại tiền 。 若善心染心現在前時即止不行。此善心染心。 nhược/nhã thiện tâm nhiễm tâm hiện tại tiền thời tức chỉ bất hạnh/hành 。thử thiện tâm nhiễm tâm 。 但如伴者不名等起。復有說者。威儀路心發起業時。 đãn như bạn giả bất danh đẳng khởi 。phục hưũ thuyết giả 。uy nghi lộ tâm phát khởi nghiệp thời 。 善染心等相助發起。是故威儀路心轉時。 thiện nhiễm tâm đẳng tướng trợ phát khởi 。thị cố uy nghi lộ tâm chuyển thời 。 其隨轉心容有三種。謂善染無記。 kỳ tùy chuyển tâm dung hữu tam chủng 。vị thiện nhiễm vô kí 。 問若工巧處心作能轉。即彼心作隨轉者。 vấn nhược/nhã công xảo xứ/xử tâm tác năng chuyển 。tức bỉ tâm tác tùy chuyển giả 。 如畫師畫作佛時起善眼識。畫女人時起染眼識。 như họa sư họa tác Phật thời khởi thiện nhãn thức 。họa nữ nhân thời khởi nhiễm nhãn thức 。 如是豈非善染隨轉發彼業耶。 như thị khởi phi thiện nhiễm tùy chuyển phát bỉ nghiệp da 。 尊者世友作如是說。覺慧速疾起增上慢。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。giác tuệ tốc tật khởi tăng thượng mạn 。 謂於畫時起此眼識。而實畫時善心染心不現在前。 vị ư họa thời khởi thử nhãn thức 。nhi thật họa thời thiện tâm nhiễm tâm bất hiện tại tiền 。 若善心染心現在前時便止不畫。此善心染心。 nhược/nhã thiện tâm nhiễm tâm hiện tại tiền thời tiện chỉ bất họa 。thử thiện tâm nhiễm tâm 。 但如伴者不名等起。復有說者。 đãn như bạn giả bất danh đẳng khởi 。phục hưũ thuyết giả 。 工巧處心發起業時。善心染心相助發起。 công xảo xứ/xử tâm phát khởi nghiệp thời 。thiện tâm nhiễm tâm tướng trợ phát khởi 。 是故工巧處心為能轉時。其隨轉心容有三種。謂善染無記。 thị cố công xảo xứ/xử tâm vi/vì/vị năng chuyển thời 。kỳ tùy chuyển tâm dung hữu tam chủng 。vị thiện nhiễm vô kí 。 問異熟生心何故不能作二等起發身語 vấn dị thục sanh tâm hà cố bất năng tác nhị đẳng khởi phát thân ngữ 業耶。答強盛心發身語業。 nghiệp da 。đáp cường thịnh tâm phát thân ngữ nghiệp 。 異熟生心其性羸劣故不能發。復有說者。 dị thục sanh tâm kỳ tánh luy liệt cố bất năng phát 。phục hưũ thuyết giả 。 若身語業異熟生心。為二等起而發起者。 nhược/nhã thân ngữ nghiệp dị thục sanh tâm 。vi/vì/vị nhị đẳng khởi nhi phát khởi giả 。 此身語業當言是何。為威儀路。為工巧處。為異熟生。 thử thân ngữ nghiệp đương ngôn thị hà 。vi/vì/vị uy nghi lộ 。vi/vì/vị công xảo xứ/xử 。vi/vì/vị dị thục sanh 。 若威儀路。或工巧處。異熟生心云何能發。 nhược/nhã uy nghi lộ 。hoặc công xảo xứ/xử 。dị thục sanh tâm vân hà năng phát 。 若異熟生此身語業應是異熟。然身語業定非異熟。 nhược/nhã dị thục sanh thử thân ngữ nghiệp ưng thị dị thục 。nhiên thân ngữ nghiệp định phi dị thục 。 加行起故。亦不可說為善染污。 gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。diệc bất khả thuyết vi/vì/vị thiện nhiễm ô 。 執異熟生心所起故。由此異熟生心。不能發身語業。 chấp dị thục sanh tâm sở khởi cố 。do thử dị thục sanh tâm 。bất năng phát thân ngữ nghiệp 。 復次若見所斷心作能轉。修所斷心作隨轉。 phục thứ nhược/nhã kiến sở đoạn tâm tác năng chuyển 。tu sở đoạn tâm tác tùy chuyển 。 或修所斷心作能轉。即修所斷心作隨轉。 hoặc tu sở đoạn tâm tác năng chuyển 。tức tu sở đoạn tâm tác tùy chuyển 。 發身語業斯有是處。若見所斷心作能轉。 phát thân ngữ nghiệp tư hữu thị xứ 。nhược/nhã kiến sở đoạn tâm tác năng chuyển 。 即見所斷心作隨轉。或修所斷心作能轉。 tức kiến sở đoạn tâm tác tùy chuyển 。hoặc tu sở đoạn tâm tác năng chuyển 。 見所斷心作隨轉發身語業無有是處。 kiến sở đoạn tâm tác tùy chuyển phát thân ngữ nghiệp vô hữu thị xứ 。 何以故。 hà dĩ cố 。 以見所斷心不能作剎那等起發身語業故。今於此中。因論生論。 dĩ kiến sở đoạn tâm bất năng tác sát-na đẳng khởi phát thân ngữ nghiệp cố 。kim ư thử trung 。nhân luận sanh luận 。 問何故住見所斷心。不能作剎那等起發身語業耶。 vấn hà cố trụ/trú kiến sở đoạn tâm 。bất năng tác sát-na đẳng khởi phát thân ngữ nghiệp da 。 答要麁散心。能作剎那等起發身語業。 đáp yếu thô tán tâm 。năng tác sát-na đẳng khởi phát thân ngữ nghiệp 。 此心微細故不能發。復次外門轉心。 thử tâm vi tế cố bất năng phát 。phục thứ ngoại môn chuyển tâm 。 能作剎那等起發身語業。此心內門轉故不能發。 năng tác sát-na đẳng khởi phát thân ngữ nghiệp 。thử tâm nội môn chuyển cố bất năng phát 。 復有說者。若見所斷心。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã kiến sở đoạn tâm 。 能作剎那等起發身語業者。此業當言是何。為見所斷。為修所斷。 năng tác sát-na đẳng khởi phát thân ngữ nghiệp giả 。thử nghiệp đương ngôn thị hà 。vi/vì/vị kiến sở đoạn 。vi/vì/vị tu sở đoạn 。 為俱所斷。若見所斷者。 vi/vì/vị câu sở đoạn 。nhược/nhã kiến sở đoạn giả 。 此身語業應非修所斷法為方便依。謂修所斷四大所造。 thử thân ngữ nghiệp ưng phi tu sở đoạn Pháp vi/vì/vị phương tiện y 。vị tu sở đoạn tứ đại sở tạo 。 若修所斷者。不應以見所斷心。為剎那等起。 nhược/nhã tu sở đoạn giả 。bất ưng dĩ kiến sở đoạn tâm 。vi/vì/vị sát-na đẳng khởi 。 若俱所斷者。隨所起一業應成二分。 nhược/nhã câu sở đoạn giả 。tùy sở khởi nhất nghiệp ưng thành nhị phần 。 如是則一法有二自性。 như thị tắc nhất pháp hữu nhị tự tánh 。 但不爾故見所斷心非剎那等起。問若見所斷心不能作剎那等起。 đãn bất nhĩ cố kiến sở đoạn tâm phi sát-na đẳng khởi 。vấn nhược/nhã kiến sở đoạn tâm bất năng tác sát-na đẳng khởi 。 發身語業者。契經所說當云何通。如契經說。 phát thân ngữ nghiệp giả 。khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như khế Kinh thuyết 。 諸邪見人所有身語意業。 chư tà kiến nhân sở hữu thân ngữ ý nghiệp 。 若思若求若所造作。一切皆得不可愛不可樂非悅意果。 nhược/nhã tư nhược/nhã cầu nhược/nhã sở tạo tác 。nhất thiết giai đắc bất khả ái bất khả lạc/nhạc phi duyệt ý quả 。 所以者何。此見暴惡所謂邪見。 sở dĩ giả hà 。thử kiến bạo ác sở vị tà kiến 。 答依因等起作如是說。非依剎那等起是故無過。 đáp y nhân đẳng khởi tác như thị thuyết 。phi y sát-na đẳng khởi thị cố vô quá 。 復次若此眾同分心作能轉。即此眾同分心作隨轉。 phục thứ nhược/nhã thử chúng đồng phần tâm tác năng chuyển 。tức thử chúng đồng phần tâm tác tùy chuyển 。 或餘眾同分心作能轉。 hoặc dư chúng đồng phần tâm tác năng chuyển 。 即餘眾同分心作隨轉。發身語業斯有是處。 tức dư chúng đồng phần tâm tác tùy chuyển 。phát thân ngữ nghiệp tư hữu thị xứ 。 若此眾同分心作能轉。餘眾同分心作隨轉。 nhược/nhã thử chúng đồng phần tâm tác năng chuyển 。dư chúng đồng phần tâm tác tùy chuyển 。 發身語業無有是處。復有說者。亦有是處。 phát thân ngữ nghiệp vô hữu thị xứ 。phục hưũ thuyết giả 。diệc hữu thị xứ 。 謂如有人發願當作五年大會中間命終。 vị như hữu nhân phát nguyện đương tác ngũ niên đại hội trung gian mạng chung 。 乘此願力生富貴家自憶宿命。如昔所願一切皆作。 thừa thử nguyện lực sanh phú quý gia tự ức tú mạng 。như tích sở nguyện nhất thiết giai tác 。 如是則名此眾同分心作能轉。 như thị tắc danh thử chúng đồng phần tâm tác năng chuyển 。 餘眾同分心作隨轉發身語業。 dư chúng đồng phần tâm tác tùy chuyển phát thân ngữ nghiệp 。 三妙行三清淨。謂身語意清淨。乃至廣說。 tam diệu hạnh/hành/hàng tam thanh tịnh 。vị thân ngữ ý thanh tịnh 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經說有三妙行三清淨。 như khế Kinh thuyết hữu tam diệu hạnh/hành/hàng tam thanh tịnh 。 雖作是說而不廣辯。廣說如前。復有說者。 tuy tác thị thuyết nhi bất quảng biện 。quảng thuyết như tiền 。phục hưũ thuyết giả 。 前納息中已分別三妙行未分別三清淨今欲分別故作斯 tiền nạp tức trung dĩ phân biệt tam diệu hạnh/hành/hàng vị phân biệt tam thanh tịnh kim dục phân biệt cố tác tư 論。 luận 。 為三妙行攝三清淨。三清淨攝三妙行耶。 vi/vì/vị tam diệu hạnh/hành/hàng nhiếp tam thanh tịnh 。tam thanh tịnh nhiếp tam diệu hạnh/hành/hàng da 。 答隨其事展轉相攝。所以者何。 đáp tùy kỳ sự triển chuyển tướng nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 諸身妙行即身清淨。諸語妙行即語清淨。 chư thân diệu hạnh/hành/hàng tức thân thanh tịnh 。chư ngữ diệu hạnh/hành/hàng tức ngữ thanh tịnh 。 諸意妙行即意清淨。 chư ý diệu hạnh/hành/hàng tức ý thanh tịnh 。 問無漏妙行永離垢離穢離濁可名清淨。有漏妙行既是有垢有穢有濁。 vấn vô lậu diệu hạnh/hành/hàng vĩnh ly cấu ly uế ly trược khả danh thanh tịnh 。hữu lậu diệu hạnh/hành/hàng ký thị hữu cấu hữu uế hữu trược 。 云何名清淨。 vân hà danh thanh tịnh 。 答有漏妙行以分清淨故名清淨。所以者何。 đáp hữu lậu diệu hạnh/hành/hàng dĩ phần thanh tịnh cố danh thanh tịnh 。sở dĩ giả hà 。 有漏妙行亦能離乃至無所有處諸煩惱垢。故得名清淨。復有說者。 hữu lậu diệu hạnh/hành/hàng diệc năng ly nãi chí vô sở hữu xứ chư phiền não cấu 。cố đắc danh thanh tịnh 。phục hưũ thuyết giả 。 有漏妙行能引發。 hữu lậu diệu hạnh/hành/hàng năng dẫn phát 。 隨順第一義清淨故亦名清淨。 tùy thuận đệ nhất nghĩa thanh tịnh cố diệc danh thanh tịnh 。 三妙行三寂默。謂身語意寂默。乃至廣說。 tam diệu hạnh/hành/hàng tam tịch mặc 。vị thân ngữ ý tịch mặc 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經說。有三妙行三寂默。 như khế Kinh thuyết 。hữu tam diệu hạnh/hành/hàng tam tịch mặc 。 雖作是說而不廣辯。廣說如前。復有說者。 tuy tác thị thuyết nhi bất quảng biện 。quảng thuyết như tiền 。phục hưũ thuyết giả 。 前納息中已分別三妙行。未分別三寂默。 tiền nạp tức trung dĩ phân biệt tam diệu hạnh/hành/hàng 。vị phân biệt tam tịch mặc 。 今欲分別故作斯論。 kim dục phân biệt cố tác tư luận 。 三妙行三寂默。為三妙行攝三寂默。 tam diệu hạnh/hành/hàng tam tịch mặc 。vi/vì/vị tam diệu hạnh/hành/hàng nhiếp tam tịch mặc 。 三寂默攝三妙行耶。答應作四句。 tam tịch mặc nhiếp tam diệu hạnh/hành/hàng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有妙行非寂默。謂除無學身語妙行。諸餘身語妙行。 hữu diệu hạnh/hành/hàng phi tịch mặc 。vị trừ vô học thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。chư dư thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。 及一切意妙行。有寂默非妙行。謂無學心。 cập nhất thiết ý diệu hạnh/hành/hàng 。hữu tịch mặc phi diệu hạnh/hành/hàng 。vị vô học tâm 。 有妙行亦寂默。謂無學身語妙行。 hữu diệu hạnh/hành/hàng diệc tịch mặc 。vị vô học thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。 有非妙行非寂默。謂除前相。相謂所名如前廣說。 hữu phi diệu hạnh/hành/hàng phi tịch mặc 。vị trừ tiền tướng 。tướng vị sở danh như tiền quảng thuyết 。 謂於色蘊中除善色。行蘊中除無貪無瞋。 vị ư sắc uẩn trung trừ thiện sắc 。hành uẩn trung trừ vô tham vô sân 。 正見及諸善思。識蘊中除無學心。 chánh kiến cập chư thiện tư 。thức uẩn trung trừ vô học tâm 。 取餘色行識蘊及二蘊全并無為法。如是一切作第四句。 thủ dư sắc hạnh/hành/hàng thức uẩn cập nhị uẩn toàn tinh vô vi/vì/vị Pháp 。như thị nhất thiết tác đệ tứ cú 。 故言謂除前相。 cố ngôn vị trừ tiền tướng 。 三清淨三寂默。為三清淨攝三寂默。 tam thanh tịnh tam tịch mặc 。vi/vì/vị tam thanh tịnh nhiếp tam tịch mặc 。 三寂默攝三清淨耶。答應作四句。 tam tịch mặc nhiếp tam thanh tịnh da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有清淨非寂默。謂除無學身語清淨。諸餘身語清淨。 hữu thanh tịnh phi tịch mặc 。vị trừ vô học thân ngữ thanh tịnh 。chư dư thân ngữ thanh tịnh 。 及一切意清淨。此復云何。 cập nhất thiết ý thanh tịnh 。thử phục vân hà 。 謂學非學非無學身語清淨。及三種意清淨。 vị học phi học phi vô học thân ngữ thanh tịnh 。cập tam chủng ý thanh tịnh 。 以意寂默唯無學心故。有寂默非清淨。 dĩ ý tịch mặc duy vô học tâm cố 。hữu tịch mặc phi thanh tịnh 。 謂無學心非業性故。有清淨亦寂默。謂無學身語清淨。 vị vô học tâm phi nghiệp tánh cố 。hữu thanh tịnh diệc tịch mặc 。vị vô học thân ngữ thanh tịnh 。 有非清淨非寂默。謂除前相。 hữu phi thanh tịnh phi tịch mặc 。vị trừ tiền tướng 。 相謂所名如前廣說。 tướng vị sở danh như tiền quảng thuyết 。 問何故於五蘊中。 vấn hà cố ư ngũ uẩn trung 。 唯色識二蘊建立寂默非餘蘊耶。答應具建立而不立者。 duy sắc thức nhị uẩn kiến lập tịch mặc phi dư uẩn da 。đáp ưng cụ kiến lập nhi bất lập giả 。 當知此義有餘。復有說者。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。phục hưũ thuyết giả 。 此中顯示最初最後故作是說。初謂色蘊後謂識蘊。 thử trung hiển thị tối sơ tối hậu cố tác thị thuyết 。sơ vị sắc uẩn hậu vị thức uẩn 。 如說初後如是入出趣向已度。方便究竟當知亦爾。 như thuyết sơ hậu như thị nhập xuất thú hướng dĩ độ 。phương tiện cứu cánh đương tri diệc nhĩ 。 復有說者。此中顯示最麁最細。於五蘊中。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung hiển thị tối thô tối tế 。ư ngũ uẩn trung 。 色蘊最麁。識蘊最細。復有說者。 sắc uẩn tối thô 。thức uẩn tối tế 。phục hưũ thuyết giả 。 真實寂默唯無學心。此無學心由誰比度。謂身語業。 chân thật tịch mặc duy vô học tâm 。thử vô học tâm do thùy bỉ độ 。vị thân ngữ nghiệp 。 故唯無學心身語業。建立寂默。 cố duy vô học tâm thân ngữ nghiệp 。kiến lập tịch mặc 。 問何故寂默唯在無學。答唯無學身中寂默可得。 vấn hà cố tịch mặc duy tại vô học 。đáp duy vô học thân trung tịch mặc khả đắc 。 學及非學非無學身中皆不可得。 học cập phi học phi vô học thân trung giai bất khả đắc 。 因論生論何故唯無學身中寂默可得。非餘耶。 nhân luận sanh luận hà cố duy vô học thân trung tịch mặc khả đắc 。phi dư da 。 答由此寂默是最勝法。非劣身中有勝法可得。所以者何。 đáp do thử tịch mặc thị tối thắng Pháp 。phi liệt thân trung hữu thắng Pháp khả đắc 。sở dĩ giả hà 。 若說勝法則無學法。勝非學法等。 nhược/nhã thuyết thắng Pháp tức vô học Pháp 。thắng phi học Pháp đẳng 。 若說勝補特伽羅則無學補特伽羅。勝非有學等。 nhược/nhã thuyết thắng Bổ-đặc-già-la tức vô học Bổ-đặc-già-la 。thắng phi hữu học đẳng 。 復有說者。無學身中煩惱意言究竟息滅。 phục hưũ thuyết giả 。vô học thân trung phiền não ý ngôn cứu cánh tức diệt 。 寂默圓滿故立寂默。餘身不爾故不建立。 tịch mặc viên mãn cố lập tịch mặc 。dư thân bất nhĩ cố bất kiến lập 。 問妙行清淨寂默有何差別。或有說者。 vấn diệu hạnh/hành/hàng thanh tịnh tịch mặc hữu hà sái biệt 。hoặc hữu thuyết giả 。 名即差別。謂名妙行。名清淨。名寂默。 danh tức sái biệt 。vị danh diệu hạnh/hành/hàng 。danh thanh tịnh 。danh tịch mặc 。 復有說者義亦差別。謂善巧作義是妙行義。 phục hưũ thuyết giả nghĩa diệc sái biệt 。vị thiện xảo tác nghĩa thị diệu hạnh/hành/hàng nghĩa 。 體潔白義是清淨義。離癡亂義是寂默義。復有說者。 thể khiết bạch nghĩa thị thanh tịnh nghĩa 。ly si loạn nghĩa thị tịch mặc nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 能感愛果故名妙行。 năng cảm ái quả cố danh diệu hạnh/hành/hàng 。 不雜煩惱故名清淨。究竟靜息故名寂默。 bất tạp phiền não cố danh thanh tịnh 。cứu cánh tĩnh tức cố danh tịch mặc 。 是謂妙行清淨寂默三種差別。諸身惡行。 thị vị diệu hạnh/hành/hàng thanh tịnh tịch mặc tam chủng sái biệt 。chư thân ác hành 。 彼盡非理所引身業耶。設非理所引身業。彼盡身惡行耶。 bỉ tận phi lý sở dẫn thân nghiệp da 。thiết phi lý sở dẫn thân nghiệp 。bỉ tận thân ác hành da 。 乃至廣說。問何故作此論。答為欲分別契經義故。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經說。有非理所引身語意業。 như khế Kinh thuyết 。hữu phi lý sở dẫn thân ngữ ý nghiệp 。 契經雖作是說而不廣辯。廣說如前。復有說者。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất quảng biện 。quảng thuyết như tiền 。phục hưũ thuyết giả 。 前納息中雖已分別三種惡行。 tiền nạp tức trung tuy dĩ phân biệt tam chủng ác hành 。 而未分別非理所引身語意業。今欲分別故作斯論。 nhi vị phân biệt phi lý sở dẫn thân ngữ ý nghiệp 。kim dục phân biệt cố tác tư luận 。 諸身惡行。彼盡非理所引身業耶。 chư thân ác hành 。bỉ tận phi lý sở dẫn thân nghiệp da 。 設非理所引身業。彼盡身惡行耶。 thiết phi lý sở dẫn thân nghiệp 。bỉ tận thân ác hành da 。 答諸身惡行彼盡非理所引身業。何以故。以諸惡行皆違理故。 đáp chư thân ác hành bỉ tận phi lý sở dẫn thân nghiệp 。hà dĩ cố 。dĩ chư ác hạnh/hành/hàng giai vi lý cố 。 非理作意所等起故。有非理所引身業。 phi lý tác ý sở đẳng khởi cố 。hữu phi lý sở dẫn thân nghiệp 。 非身惡行。謂有覆無記身業。及無覆無記。 phi thân ác hành 。vị hữu phước vô kí thân nghiệp 。cập vô phước vô kí 。 非理所引身業有覆無記身業者。 phi lý sở dẫn thân nghiệp hữu phước vô kí thân nghiệp giả 。 謂初靜慮地諂愛等煩惱所起身業。 vị sơ tĩnh lự địa siểm ái đẳng phiền não sở khởi thân nghiệp 。 無覆無記非理所引身業者。謂應如是去來。而不如是去來等。 vô phước vô kí phi lý sở dẫn thân nghiệp giả 。vị ưng như thị khứ lai 。nhi bất như thị khứ lai đẳng 。 廣說如前。諸語惡行。彼盡非理所引語業耶。 quảng thuyết như tiền 。chư ngữ ác hành 。bỉ tận phi lý sở dẫn ngữ nghiệp da 。 設非理所引語業。彼盡語惡行耶。答諸語惡行。 thiết phi lý sở dẫn ngữ nghiệp 。bỉ tận ngữ ác hành da 。đáp chư ngữ ác hành 。 彼盡非理所引語業。何以故。 bỉ tận phi lý sở dẫn ngữ nghiệp 。hà dĩ cố 。 以諸惡行皆違理故。非理作意所等起故。 dĩ chư ác hạnh/hành/hàng giai vi lý cố 。phi lý tác ý sở đẳng khởi cố 。 有非理所引語業。非語惡行。謂有覆無記語業。 hữu phi lý sở dẫn ngữ nghiệp 。phi ngữ ác hành 。vị hữu phước vô kí ngữ nghiệp 。 及無覆無記非理所引語業。有覆無記語業者。 cập vô phước vô kí phi lý sở dẫn ngữ nghiệp 。hữu phước vô kí ngữ nghiệp giả 。 謂初靜慮地諂愛等所起語業。 vị sơ tĩnh lự địa siểm ái đẳng sở khởi ngữ nghiệp 。 無覆無記非理所引語業者。謂應作一言而不作等。 vô phước vô kí phi lý sở dẫn ngữ nghiệp giả 。vị ưng tác nhất ngôn nhi bất tác đẳng 。 廣說如前。 quảng thuyết như tiền 。 諸意惡行。彼盡非理所引意業耶。 chư ý ác hành 。bỉ tận phi lý sở dẫn ý nghiệp da 。 設非理所引意業。彼盡意惡行耶。答應作四句。 thiết phi lý sở dẫn ý nghiệp 。bỉ tận ý ác hành da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有意惡行非非理所引意業。 hữu ý ác hành phi phi lý sở dẫn ý nghiệp 。 謂貪欲瞋恚邪見三種意惡行。有非理所引意業非意惡行。 vị tham dục sân khuể tà kiến tam chủng ý ác hành 。hữu phi lý sở dẫn ý nghiệp phi ý ác hành 。 謂有覆無記意業。及無覆無記非理所引意業。 vị hữu phước vô kí ý nghiệp 。cập vô phước vô kí phi lý sở dẫn ý nghiệp 。 有覆無記意業者。謂欲界繫薩迦耶見。 hữu phước vô kí ý nghiệp giả 。vị dục giới hệ tát ca da kiến 。 邊執見相應思。及色無色界一切煩惱相應思。 biên chấp kiến tướng ứng tư 。cập sắc vô sắc giới nhất thiết phiền não tướng ứng tư 。 無覆無記非理所引意業者。謂思能起。 vô phước vô kí phi lý sở dẫn ý nghiệp giả 。vị tư năng khởi 。 如前所說。無覆無記非理所引身語二業。 như tiền sở thuyết 。vô phước vô kí phi lý sở dẫn thân ngữ nhị nghiệp 。 有意惡行亦非理所引意業。謂不善意業。 hữu ý ác hành diệc phi lý sở dẫn ý nghiệp 。vị bất thiện ý nghiệp 。 有非意惡行亦非非理所引意業。謂除前相。 hữu phi ý ác hành diệc phi phi lý sở dẫn ý nghiệp 。vị trừ tiền tướng 。 相謂所名如前廣說。謂於行蘊中作四句。 tướng vị sở danh như tiền quảng thuyết 。vị ư hành uẩn trung tác tứ cú 。 於中除貪瞋邪見。及染污思。 ư trung trừ tham sân tà kiến 。cập nhiễm ô tư 。 并無覆無記非理所引思。取餘相應不相應行蘊。 tinh vô phước vô kí phi lý sở dẫn tư 。thủ dư tướng ứng bất tướng ứng hành uẩn 。 及四蘊全并無為法。如是一切作第四句。 cập tứ uẩn toàn tinh vô vi/vì/vị Pháp 。như thị nhất thiết tác đệ tứ cú 。 故言謂除前相。 cố ngôn vị trừ tiền tướng 。 諸身妙行。彼盡如理所引身業耶。 chư thân diệu hạnh/hành/hàng 。bỉ tận như lý sở dẫn thân nghiệp da 。 設如理所引身業。彼盡身妙行耶答諸身妙行。 thiết như lý sở dẫn thân nghiệp 。bỉ tận thân diệu hạnh/hành/hàng da đáp chư thân diệu hạnh/hành/hàng 。 彼盡如理所引身業。何以故。 bỉ tận như lý sở dẫn thân nghiệp 。hà dĩ cố 。 一切妙行不違理故。如理作意所等起故。 nhất thiết diệu hạnh/hành/hàng bất vi lý cố 。như lý tác ý sở đẳng khởi cố 。 有如理所引身業非身妙行。謂無覆無記如理所引身業。 hữu như lý sở dẫn thân nghiệp phi thân diệu hạnh/hành/hàng 。vị vô phước vô kí như lý sở dẫn thân nghiệp 。 此復云何。謂應如是去來。而能如是去來等。 thử phục vân hà 。vị ưng như thị khứ lai 。nhi năng như thị khứ lai đẳng 。 廣說如前。 quảng thuyết như tiền 。 諸語妙行彼盡如理所引語業耶。 chư ngữ diệu hạnh/hành/hàng bỉ tận như lý sở dẫn ngữ nghiệp da 。 設如理所引語業。彼盡語妙行耶。答諸語妙行。 thiết như lý sở dẫn ngữ nghiệp 。bỉ tận ngữ diệu hạnh/hành/hàng da 。đáp chư ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。 彼盡如理所引語業。何以故一切妙行不違理故。 bỉ tận như lý sở dẫn ngữ nghiệp 。hà dĩ cố nhất thiết diệu hạnh/hành/hàng bất vi lý cố 。 如理作意所等起故。有如理所引語業。 như lý tác ý sở đẳng khởi cố 。hữu như lý sở dẫn ngữ nghiệp 。 非語妙行。謂無覆無記如理所引語業。此復云何。 phi ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。vị vô phước vô kí như lý sở dẫn ngữ nghiệp 。thử phục vân hà 。 謂應作一言而作一言等。廣說如前。 vị ưng tác nhất ngôn nhi tác nhất ngôn đẳng 。quảng thuyết như tiền 。 諸意妙行。彼盡如理所引意業耶。 chư ý diệu hạnh/hành/hàng 。bỉ tận như lý sở dẫn ý nghiệp da 。 設如理所引意業。彼盡意妙行耶。答應作四句。有意妙行。 thiết như lý sở dẫn ý nghiệp 。bỉ tận ý diệu hạnh/hành/hàng da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu ý diệu hạnh/hành/hàng 。 非如理所引意業。 phi như lý sở dẫn ý nghiệp 。 謂無貪無瞋正見三種意妙行。有如理所引意業。非意妙行。 vị vô tham vô sân chánh kiến tam chủng ý diệu hạnh/hành/hàng 。hữu như lý sở dẫn ý nghiệp 。phi ý diệu hạnh/hành/hàng 。 謂一分無覆無記如理所引意業。即思謂能起。 vị nhất phân vô phước vô kí như lý sở dẫn ý nghiệp 。tức tư vị năng khởi 。 如前所說。無覆無記如理所引身語二業。 như tiền sở thuyết 。vô phước vô kí như lý sở dẫn thân ngữ nhị nghiệp 。 有意妙行。亦如理所引意業。謂善意業。 hữu ý diệu hạnh/hành/hàng 。diệc như lý sở dẫn ý nghiệp 。vị thiện ý nghiệp 。 有非意妙行。亦非如理所引意業。謂除前相。 hữu phi ý diệu hạnh/hành/hàng 。diệc phi như lý sở dẫn ý nghiệp 。vị trừ tiền tướng 。 相謂所名如前廣說。謂於行蘊中作四句。 tướng vị sở danh như tiền quảng thuyết 。vị ư hành uẩn trung tác tứ cú 。 於中除無貪無瞋正見及善思。并無覆無記。 ư trung trừ vô tham vô sân chánh kiến cập thiện tư 。tinh vô phước vô kí 。 如理所引思。取餘相應不相應行蘊。 như lý sở dẫn tư 。thủ dư tướng ứng bất tướng ứng hành uẩn 。 及四蘊全并無為法。如是一切作第四句。 cập tứ uẩn toàn tinh vô vi/vì/vị Pháp 。như thị nhất thiết tác đệ tứ cú 。 故言謂除前相。 cố ngôn vị trừ tiền tướng 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhất 十七 thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:45:53 2008 ============================================================